Моя дочка теряет сейчас все из-за какого-то съемного жилья

В съемном жилье с недоступным мне адресом , из которого она НИКАК не может ко мне вернуться почему-то, она потеряла условия для соблюдения режима нормального сна и пробуждения, питания, для учебных занятий, доступа в интернет, даже для ориентации во времени, потеряла даже учебное расписание, есть перебои с деньгами вплоть до того, что нет денег на проезд на учебные занятия и на работу, на мобильник с записной книжкой расписания, телефонов, на интернет. В результате у нее нет условий для своевременного прихода на официальную работу, адрес которой я узнала, наконец-то сейчас, и для регулярного посещения учебных занятий. Надо ее срочно вернуть домой мне, пока не поздно наверстать упущенное по работе и учебе. Помогите, причастные к этим странностям! Зачем мы вам понадобились на такие муки? Для сенсации какой-то?Взять у нас нечего, мы и так уже пострадали (см. «О себе» и записи в 3х моих дневниках). С 2003 года это истязание меня и семьи через внешнее влияние на дочку продолжается! Бедная доченька! Беспомощно наблюдать за ее страданиями — не меньшее страдание для меня. Дайте мне адрес съемного жилья дочки и физический доступ мне в него!!!! Ей без моего присмотра не выжить там без ущерба для здоровья, не уберечь место учебы и официальной работы. Имейте совесть, ответьте мне на мою просьбу! Что же с вас не выжать информации о себе, даже если и на след нападаю? Нашли кого изводить!

Счастья, здоровья и побольше отпусков в горах

Lucky «Люда» поздравила Танюшку с днём рождения

Поздравляю:))))) Счастья, здоровья и побольше отпусков в горах

как похудеть без вреда

Если уж вы

действительно решили похудеть, но при этом не хотите испортить свое здоровье и

характер, стоит все же иногда прислушиваться к себе. А точнее, к гормональным

биоритмам, в соответствии с которым и живет женский организм. Что же это такое и

как они могут помочь нам похудеть?

Собственно, ни для кого не секрет, что количество нашей энергии, эмоциональный

фон, аппетит и даже обмен веществ в течение месяца сильно меняются.

Изменения эти происходят строго в соответствии с нашим менструальным циклом. И

бороться с ними практически бессмысленно! А потому любая диета должна строиться

не «с понедельника», а исходя из потребностей и состояния вашего собственного

организма. Он у вас один и стоит научиться его любить и к нему прислушиваться!

Итак, в среднем, полный цикл происходящих с нами изменений занимает 28 дней и

включает три фазы. У кого-то он чуть больше, у кого-то — чуть короче. Но законы

происходящих в женском организме изменений абсолютно неизменны и совпадают у

всех. Просто у более эмоциональных и чувствительных особ они заметнее, а вот

обладательницы «непробиваемой психики» порой даже не замечают происходящих с

ними перемен. Тем не менее, садясь на диету, и те, и другие должны знать, когда

это делать имеет смысл, а когда — нет.

1-я фаза: время сесть на диету

Эта фаза начинается примерно на 2-3-й день месячных и длится около 2-х недель. В

этот период в женском организме постепенно растет количество женских половых

гормонов (эстрогенов). Эти две недели — лучшее время не только для того, чтобы

начать новую жизнь и сесть на диету, но и вообще для любых подвигов, требующих

большого количества энергии и хорошего настроения. В этот период можно особенно

активно заниматься спортом, а если вы им еще не занимаетесь — то начать это

полезное дело.

В эти две недели мы, как правило, не страдаем, от неудержимой тяги к ночному

общению с холодильником, нас не мучают сны, в которых мы съедаем огромный

шоколадный торт, а поход в гости не превращается в вечер обжорства.

Что не менее приятно, в этот период нам не только хочется меньше есть и больше

заниматься спортом, но и эффект от всего этого становится более ощутимым. Дело в

том, что обменные процессы в организме в этой фазе также ускоряются, а значит у

вас есть шанс получить довольно ощутимый эффект от своей активной программы по

расставанию с лишними килограммами. В среднем потеря может составить около 1,5-2

кг. Это при условии вполне разумной диеты, не связанной с голоданием.

2-я фаза: время немного расслабиться

Как известно, все хорошее рано или поздно заканчивается. И уже с 15-го дня цикла

уровень эстрогена в женском организме начинает постепенно снижаться. Параллельно

происходят и другие изменения, итог которых, увы, приводит к постепенно

возрастающему желанию нарушить так ударно начатую диету.

Не стоит обвинять себя в слабоволии! Куда лучше прислушаться к организму,

слегка увеличить количество съедаемых калорий и снизить физическую нагрузку. Это

не значит, что перед сном можно позволить себе сковороду жаренной картошки, а

спортивную форму и кроссовки необходимо убрать подальше! Если, слишком

внимательно прислушавшись к своему организму, вы резко расслабитесь, все

килограммы, сброшенные за первые две эйфорические недели, тут же вернуться.

В этой фазе можно лишь немного увеличить количество калорий, изредка позволяя

себе отступления вольности. Что касается спорта, то в этот период лучше

отказаться от тренажеров и силовых упражнений, отдав предпочтение аэробике,

шейпингу, плаванию, бегу и велосипеду. И внимательно следите за стрелкой весов!

Если она вдруг предательски поползла в противоположенном нужному направлении,

стоит ограничить количество кулинарных поблажек и продлить время, отведенное на

спорт. В идеале, ни один из потерянных вами за первые две недели килограммов

вернуться в этот период не должен. Чаще всего даже удается сбросить 0,5-1 кг. То

есть суммарная потеря веса может составить 2-3 кг.

3-я фаза: время для небольшого обжорства

Главное — чтобы это обжорство не стало бесконтрольным! Иначе за неделю с

небольшим вы не только наберете все сброшенное, но и обзаведетесь новыми

килограммами! А риск подобного развития событий в этой фазе очень велик. Сколько

высоких похудательных порывов и гениальных диет разбились о рифы ПМС!

Увы, но

третья фаза, начинающаяся примерно за неделю до месячных, как правило, бывает

омрачена этим неприятным явлением из трех букв. Со всеми сопровождающими его

проблемами, в том числе, и с его постоянным желанием плакать (по любому поводу)

и есть (всего и побольше, главным образом, сладкого).

Как вы понимаете, садиться в таком состоянии на диету, может только сумасшедшая!

Нормальная же женщина постарается не усугублять ситуацию и реализует те, порой

довольно странные, желания, которые появляются у нее в этот период. Разумеется,

я сейчас имею в виду исключительно кулинарные странности!

Хотя стоит заранее настроиться, что к концу этой фазы ваш вес неизбежно немного

вырастет. Но обычно этот рост имеет отношения к увеличению запасов воды, а вовсе

не жира. Дело в том, что в этот период наш организм задерживает довольно большое

количество жидкости, от которой благополучно избавится, как только перейдет в

следующую фазу.

Законы обжорства

Поскольку этот период был назван фазой обжорства, стоит остановиться на

некоторых законах, которые позволят вам преодолеть его с наименьшими проблемами.

Закон глазированного сырка

Заключается он вот в чем: если вам вдруг безумно захотелось съесть, к примеру,

катастрофически калорийный глазированный сырок, не стоит заменять его

обезжиренным йогуртом. Не поможет.

Проверено

многократно! Настроение не поднимется, а сырок начнет сниться во сне. В итоге вы

просто съедите не один, а штук 5-10 (все зависит от красочности сна и

испорченности настроения), что уже станет настоящей катастрофой для вашей фигуры.

В итоге настроение у вас испортится еще больше. Организм все равно отомстит за

невнимание к его потребностям, так что лучше реагировать на них вовремя!

Закон любви к углеводам

Этот закон еще проще и универсальнее, чем первый: перейдите в это время с

белковой диеты на углеводную. То есть, ограничьте количество мяса, рыбы, яиц и

т.д., а увеличьте объем овощей, фруктов и круп. При этом рацион стоит составлять

так, чтобы общая калорийность сильно не увеличилась. В реальности это сделать

несложно, поскольку калорийность очень среднего кусочка мяса сравнима с

гигантской порцией овощного салата, заправленного лимонным соком или с тарелкой

отварной картошки, а яйцо «тянет» на столько же, на сколько и довольно крупный

банан или огромное яблоко . Между тем, для ощущения сытости и для улучшения

настроения овощи и фрукты куда актуальнее.

Закон малых доз

Чем чаще вы едите, тем меньше колебания уровня сахара в крови, перепады

настроения и приступы голода. А для периода ПМС это очень актуально! Разумеется,

есть часто — не значит много. Просто привычное количество калорий лучше не

съедать в один присест за ужином, после которого вы без сил упадете на диван и

заснете, а разделить на 5-6 приемов. К сожалению, если вы не сидите дома, а весь

день проводите в офисе, выполнить это бывает непросто. Но поверьте, оно того

стот!

Закон нерастянутого желудка

Есть часто, но понемногу актуально еще и для того, чтобы не растянуть желудок.

Увы, но часто после периода обжорства наш растянутый большим количеством пищи

желудок продолжает и дальше требовать те же объемы продуктов. И вернуть его к «диетическому»

состоянию бывают довольно трудно. А поскольку углеводная пища более объемна, чем

белковая, вам неизбежно придется перейти к дробному питанию.

Закон отказа от соли

Ну, если и не полного отказа, то уж точно сокращения ее количества до минимума.

Исследования в этой области доказывают, что значительное снижение потребления

соли примерно за неделю до месячных, приводит к тому, что организм меньше

задерживает жидкость. А значит, вы сможете избежать появления этих самых «жидких»

лишних килограммов и отеков.

В Гарварде нашли причины счастья и радости.

На рубеже тысячелетий в Гарварде были подведены итоги необычного исследования: в течение почти 70 лет пять поколений ученых вели наблюдения за группой из восьмисот человек.


Специалисты пытались понять, из каких конкретных положительных величин складываются понятия счастье и радость жизни.


Еще до начала Второй мировой войны были отобраны несколько сотен школьников и студентов, психически и физически здоровых и не склонных к нарушению закона.


Среди них были выходцы из обеспеченных семей и обитатели городских трущоб, одаренные дети и скромные троечники.


Все они, как умели, устраивали свою жизнь, а каждые несколько лет заполняли анкеты и проходили медицинское обследование.


Результаты уникального опыта вылились в ставшую бестселлером книгу последнего руководителя проекта доктора Джорджа Вэйланта.


Сравнивая жизнь с минным полем, он предлагает ступать по следам тех, кто уже успешно прошел по нему, и с удовольствием делится чужим опытом счастливой и долгой жизни.


Итак, первый закон счастливой жизни :


— Болеть можно, но нельзя чувствовать себя больным!


Наша собственная оценка своего физического состояния гораздо важнее, чем объективные показатели.


Никакие плохие анализы, кардио-, эхо- и прочие граммы, перенесенные инсульты, инфаркты и иже с ними не властны омрачить старость, покуда человек воспринимает их как дорожные происшествия, неизбежные в длительном путешествии поломки, а не как основное содержание маршрута.


Оптимисты в более тяжелом состоянии выглядят и чувствуют себя значительно бодрее ровесников и даже более молодых пессимистов.


— Любовь есть жизнь в самом буквальном смысле —


второе правило!


Если к 50 годам верный спутник жизни обретен — неважно, с первой или пятой попытки, — это верный признак того, что вы отпразднуете восьмидесятилетие в светлом уме и добром здравии.


Более того: оказалось, что стабильный брак — гораздо более надежная примета долголетия, чем низкий уровень холестерина в те же 50.


Доктора уверяют: дольше и счастливее живут те, кто любит и любим, кто умеет выслушать и посочувствовать, кто открыт людям и доброжелателен.


— Умение прощать


один из самых верных ключей к счастливому долголетию.


А накопленные обиды — на все ли мироздание вообще или на ближайшее окружение — пожирают ум и тело, как раковые клетки, забирая годы и умение испытывать радость. Светлые стороны жизни заслуживают большего внимания, чем темные.


Кстати, недавно ученые обнаружили, что свойственный некоторым пожилым людям враждебный настрой — сам по себе фактор риска развития коронарной недостаточности, причем неизмеримо больший, чем высокий холестерин, избыточный вес, гипертония и курение!


— А что же душа?


Как передает Гарвард исследования выявили закономерность: люди, обратившиеся за помощью к психоаналитику, на 33% реже посещают других врачей, на 75% реже попадают в больницу, пропускают почти вполовину меньше рабочих дней и принимают на треть меньше лекарств. Причем этот эффект сохраняется на протяжении 2,5 лет после завершения курса психотерапии.


Умение справляться с житейскими бурями предохраняет организм от преждевременного износа.


Мало того: согласно статистике США, едва ли не самая большая продолжительность жизни отличает психоаналитиков, которые, как известно, обязаны регулярно сами подвергаться психоанализу.


— Учиться никогда не поздно и всегда есть чему —


tще одно правило счастья!


Люди, получившие хотя бы неполное высшее образование, живут в среднем на 6 лет дольше тех, кто пренебрег такой возможностью. Видимо, секрет в том, что у образованных людей более широкие интересы и высокая культура, более ответственное отношение к своему здоровью. — — Возраст — не оправдание нежелания учиться.


Наоборот: пожилые люди избавлены от сумасшедшего темпа рабочих будней и обязанностей перед домашними и могут в полной мере получить удовольствие от новых знаний и навыков.


Психологи заметили, что готовность к освоению новых сфер и занятия творчеством прибавляют пенсионерам гораздо больше бодрости и уверенности в себе, чем уcтойчивое материальное положение.


Не зря мудрые китайцы говорят, что личная жизнь начинается только после пятидесяти.


Самое время заняться собой!


Будьте здоровы!

Без заголовка

Обрела на просторах ЖЖusers.livejournal.com/_o_tets_/210029.html?page… вот такое нечто. Выдержки из «медицинского» справочника, изданного в начале 90-х. Когда-то у меня был дома такой артефакт, знакомой-медику подарила, для хорошего настроения. Советы даются те еще, единственная их с медицинской точки зрения полезность — дают повод поржать. А смех, говорят, для здоровья полезен. В общем, читайте, товарищи и наслаждайтесь. Главное, не пытайтесь повторить.

сегодня в программе ЗДОРОВЬЕ (Малышева ведет)

сегодня в программе ЗДОРОВЬЕ (Малышева ведет)

показали женщину, которая похудела н а13 кг

она ела все… но 5-6 раз в день… и порция по объему равна стакану…

но кушать каждые 2 часа я просто не смогу…

О буквах имени и характере 2

Пишет GerVOlg: 13.03.2009 в 17:14

Буквы вашего имени. Описание букв.

А- символ начала, сила и желание что-то начать и осуществить, стремление к духовному и физическому комфортному состоянию.

Б- романтизм, постоянство и прочность в отношениях с людьми, инициатива и способность к преодолению трудностей, стремление обеспечить материальное благополучие.

В — легкость в общении, умение быстро установить контакт, реальное восприятие действительности, единение с природой, творческий характер личности.

Г- жажда знания, стремление к скрытой тайне, умение понимать все происходящее в жизни в тесной взаимосвязи, внимание даже к незначительным мелочам, добросовестность во всех делах.

Д — осмысление, размышление перед началом дела, основной ориентир на семью, стремление оказать помощь, некоторая капризность в отношениях, склонность к экстрасенсорике.

Е- стремление к самовыражению, потребность к взаимному обмену идеями, склонность к роли посредника в конфликтных ситуациях, проницательность, интуитивное понимание мира тайного и непонятного, иногда болтливость.

Ё — эмоциональность натуры, энергичное самовыражение, не всегда сдерживаемые бурные страсти.

Ж — богатый внутренний мир, некоторая скрытность, желание как импульс к действию.

3 — сильное воображение и интуиция, стремление отгородиться от внешней действительности и жить в своем замкнутом мире, в сложных ситуациях самоустраненность от решения проблемы.

И- утонченность, чувствительность, доброта, устремленность к гармонии с окружающим миром, романтическая мягкая натура, деловитость и практичность чаще всего являются ширмой для скрытия своей истинной сути.

К — выносливость, сила и крепость духа, умение хранить тайны, исключительная проницательность, главный жизненный принцип: «все или ничего».

Л — утонченное понимание прекрасного, незаурядные артистические и художественные способности, желание поделиться знаниями и ощущениями с партнером, предупреждение о недопустимости прожигания жизни впустую и необходимости поиска своего истинного назначения в жизни.

М — заботливая натура, стремление оказать помощь, иногда застенчивость, предупреждение о недопустимости хищнического отношения к природе,; преодоление искушения стать центром всеобщего внимания.

Н — знак протеста, неприятие всего подряд без раз бора, внутренняя сила, острый критический ум, стремление к духовному и физическому здоровью, старательность и усердие в работе, неприятие монотонного и неинтересного труда.

О — сильные и глубокие чувства, умение обращаться с деньгами, необходимость в самопознании, стремление к пониманию своего предназначения, богатая интуиция, способность выделить самое главное и существенное из всей суеты жизни.

П — богатство идеями, сложившиеся устойчивые мнения, забота о своем внешнем виде, способность ума к обобщениям, стремление к постижению действительности в ее целостности.

Р — способность не обманываться внешними представлениями, умение вникать в сущность, самоуверенность, стремление к активным действиям, храбрость, увлеченность, иногда необдуманный риск и авантюрность, склонность к догматизму в суждениях.

С — стремление к прочному положению и материальной обеспеченности, здравый смысл в суждениях, раздражительность, склонность властности, иногда капризность, важность осознания своего истинного предназначения в жизни.

Т — творческая личность, чувствительная натура, склонность к интуиции, стремление к постоянному поиску правды, желания не всегда соизмеряются с возможностями, символ креста напоминает о быстротечности жизни, и поэтому не следует откладывать на потом дела, которые можно сделать сейчас.

У — богатое и активное воображение, великодушие, способность к сопереживанию, филантроп, постоянное стремление добиваться все более высокого духовного уровня, напоминание о том, что в жизни существует правда, которую не всегда следует оглашать на каждом перекрестке.

Ф — стремление быть всегда в центре внимания, потребность поражать окружающих своим блеском, дружелюбие, оригинальность идей, содержащих иногда очень ценные зерна истины, желание делать людей счастливыми и получать удовольствие от этого самому, способность преподнести якобы необходимую ложь с самыми лучшими намерениями, противоречивое внутреннее мировоззрение, порожденное причудливой смесью самых разных философских учений.

X — ставка на преуспевание в жизни собственными силами, стремление завоевать авторитет, склонность к независимой позиции в жизни, повышенная чувствительность к оценкам, которые дают окружающие, эта буква — напоминание о соблюдении законов морали.

Ц — лидер, склонность к заносчивости и самомнению, наличие притязаний, спаянность с целым, приверженность традициям, отсутствие способности существовать в одиночестве.

Ч — часть целого, ощущение себя неразрывной принадлежностью единого и целого.

Ш — особенная внимательность к жизни, умение по самому маленькому намеку оценивать происходящее, скромность, умение устраивать свои дела без шума, развитое чувство юмора.

Щ — великодушная и щедрая натура, способность проникновению в суть вещей, устремленность вперед, движущая сила.

Ъ — мягкость, умение сгладить в отношениях острые углы, опасность попасть под влияние сильного и волевого партнера.

Ы — сопричастность к сопереживанию, тяготение к материальному, приземленность духовного, практическая сметка.

Ь — способность детализировать, расчленять и раскладывать по полочкам.

Э — способность увидеть скрытую сущность событий, умение увидеть изнанку людей, хорошее владение языком в устной речи и в письме, склонность к чрезмерному любопытству, стремление показать свою причастность к хорошему обществу.

Ю — склонность к идеалам всеобщего равенства и братства, стремление к истине, способность к самопожертвованию и, одновременно, к жестоким поступкам, необходимость которых определяется высшими соображениями.

Я — развитое чувство собственного достоинства, стремление добиться любви и уважения у окружающих, способность получить желаемое.

Влияние букв в имени не одинаково по своей силе. Это влияние обусловлено многими причинами. Буква, которой начинается имя, имеет наиболее выраженное действие. Из других букв, образующих имя, наименьший вклад дают наиболее слышимые и неоднократно повторяющиеся. При этом следует обратить внимание, что звучание букв в имени может зависеть от окружающих условий. Например, в горах сильнее проявляются буквы, которые отражают смысл идеала, возвышенности, экзальтированности, восторга, возникающий резонанс вибраций некоторых имен в может оказывать на людей сильное взаимное воздействие, но после спуска в долину эти же имена не будут производить прежнего эффекта. Это объясняется тем, что вибрация имен изменилась и вышла в резонанса. Вывод, который можно при этом сделать, интересен и может быть полезным. Он заключаются в том, что отношения, которые устанавливаются людьми в привычных условиях, как правило, бывают стабильнее и прочнее тех, которые возникают каких-то необычных ситуациях.

URL комментария

О Марии Руденсии ч.1

Эта замечательная жизнеутверждающая история очень помогла мне в тяжелый момент жизни. Возможно кому нибудь тоже поможет…

Слушайте.

— — … —

автор Игорь Малышев

Необычайная история о Марии Руденсии,

падре Эрнандо, ангелах и сотворении мира.

Падре Эрнандо всегда такой рассеянный, что просто ужас. Все жители селения рады, что у него нет очков, а то он проводил бы целые дни в их поиске, чтобы к вечеру обнаружить на собственном носу. Однажды он надел рясу задом на перед и так отслужил обедню. Прихожане — люди хорошие, любят дона Эрнандо, они просидели всю службу глядя в молитвенники. Не поднимая глаз подтягивали хором его песнопениям, и даже не улыбались. Лишь кухарка Летисия, толстая и добрая, как сама Катилина Миленская, подошла к нему после причастия и шепотом сказала о его оплошности. Он всплеснул руками и, как был, побежал за алтарь переодеваться. Те, кто не успел получить причастия, дождались его, ни словом, ни голосом не показали, что обратили внимания на его одежду. А он смущался, краснея забывал слова. Даже небольшая лысина на макушке, и та, казалось смущенной и краснела. С той поры он всегда, выходя на кафедру с проповедью ощупывал себе грудь: все ли правильно одето. Потом кашлял, поднося кулак ко рту и произносил:

— Ну, с Божьей помощью начнем.

Хороший, в общем, человек, только рассеянный.

А однажды у него дома жила бездомная собака, которую он по доброте подобрал где-то во время дождя. Сжалился, уж больно она была тогда грязная и дрожащая. Так эта бестия каждую ночь съедала завтрак, который он оставлял себе на утро. А дон Эрнандо вставал, думал, что он сам уже съел все вечером, а значит и завтрак ему не положен. Так он жил целую неделю ни о чем не подозревая, пока псина как-то раз не начала есть его завтрак, а падре еще не уснул. Посмотрел он на это безобразие, смутился почему-то ужасно, подождал, когда она закончит и все так же смущаясь произнес:

— Ну все, теперь иди на улицу.

С тех пор дома он уж собаку не оставлял.

Святой прихода является Катилина Миленская. День ее рождения, самая середка лета — большой праздник, который отмечается всеми. В последний раз падре решил отметить его поставив какое-нибудь представление. Можно было бы, конечно, представить что-то из многочисленных деяний святой, но, к сожалению, никаких сведений о них не сохранилось, а была только история о ее смерти. Как всем известно, Катилина погибла после того, как португальцы штурмом взяли Милены. Десять солдат надругались над ней, а наутро в ее дом пришел португальский иезуит-священник и приказал сжечь ее, как распутницу. Она не сказала им ни слова поскольку была немой от рождения, только смотрела на своих палачей кротко и видно было, что она все им прощает. Когда же дрова у босых ног несчастной загорелись, то свершилось чудо: солдаты, надругавшиеся над ней, палач и священник, приговоривший ее к смерти, не выдержали ее кроткого взгляда, бросились в огонь и сгорели там заживо вместе со своей жертвой. В тот же день войска португальцев покинули Милены и город был спасен от страшного разорения. Такова совершеннейшая правда о смерти святой мученицы Катилины Миленской.

Поскольку дон Эрнандо не мог взять в толк, как ему рассказать эту притчу избежав сцены надругательства, не погрешив против истины, он порешил оставить эту историю в покое и обратиться к чему-нибудь не менее известному и серьезному. Например, к сотворению мира. Не откладывая дела в долгий ящик, падре приступил к написанию сценария. По вечерам прохожие видели, как допоздна светится его окошко и по шторам темным силуэтом, размахивая руками, скользит взъерошенная фигура. Было слышно, как он говорит сам с собой:

— Дети, и только дети. Взрослых и близко нельзя подпускать к этому .

— Он ведь тоже был молод, когда творил мир .

Иногда принимался спорить, возражая и не соглашаясь с собой:

— Хотя, как же молод? Он вне времени. Он живет в вечности. Какой может быть возраст? И говорить даже смешно, чтобы Господь нес, как и все мы, иго времени.

— И кроме того, молодость, это скорее разрушение. Рамок, правил, канонов .

— Но ведь дети — это невинность, чистота. Они лучше всех чувствуют праздники . А что шалят, так это ничего, ангелы, тоже, наверняка, большие шалуны.

Некоторые, наслушавшись споров одного человека с самим собой, начинали всерьез опасаться за здоровье падре.

— Как бы голова у него не треснула от трудов, — заботливо вздыхали они. — Где мы тогда другого падре найдем?

Но со временем все основные вопросы были благополучно разрешены, споры прекратились, всклокоченные волосы исчезли из окна. Метания сменил тихий скрип пера по бумаге: падре записывал ход придуманного представления. Округа облегченно вздохнула:

— Старается-то как! Хочет чтобы праздник запомнился.

И вправду, никогда в поселке не было такого. Приезжали, конечно, заезжие комедианты, но эти несерьезное все представляли, только бездельников веселить. После них в театре оставались фантики от конфет, запах вечных переездов, да следы в дорожной пыли, что выдавил их скрипучий фургон. А чтобы что серьезное представить, такого еще ни разу не было.

Ждали все с нетерпением. Наряды готовили. Жены вытаскивали из старых сундуков праздничные одежды, пропахшие крушиной и нафталином, чтобы моль не поела. Встряхивали, чихая от пыли, придирчиво осматривали: все ли в порядке, нет ли где дырочек, не торчат ли нитки.

Маленькая Мария Руденсия тоже готовилась. Она за месяц до представления начала приставать к своей матери донье Эмилии, чтобы та сшила ей платье ангела. Донья Эмилия была еще довольно молодая женщина, рано начавшая стареть. В двадцать шесть лет у нее уже были седины в волосах и паутина морщинок вокруг глаз. Говорили, что она сильно переживала из-за смерти мужа, который погиб во время войны за независимость и был едва ли не правой рукой самого Симона Боливара-Освободителя. Когда он ушел воевать, Мария была еще совсем крошкой. По рассказам кухарки, знавшей покойного дона Рафаэля, он был высоким, статным мужчинам с пушистыми усами. От него остался только старый кинжал в потертых ножнах, висевший над каминной полкой, три ордена и десяток золотых монет неизвестной страны, на гербе которой изображены семь звезд на фоне восходящего солнца. Их передал четыре года назад ворвавшийся в селение вестовой. О смерти генерала Рафаэля он ничего не сказал, но посмотрел на донью Эмилию так, что она без чувств упала у порога дома. Увидев распростертую мать Мария закричала так, что, казалось, ее разрывают пополам. Она кинулась к матери, принялась ее поднимать, повторяя ласковые слова, убеждая подняться и сильно заикаясь при этом. Когда безутешную жену, все еще находящуюся без сознания переносили наверх, дочь не отпуская ее руки шла рядом в слезах, повторяя какие-то бессмысленные детские утешения и не желая отпускать руку. Пока донья Эмилия лежала в бреду, она спала у нее в ногах, не соглашаясь отойти ни на шаг. Почти ничего не ела, находясь в странном оцепенении. Когда ее умоляли пойти к себе в комнату поесть и отдохнуть, она, заикаясь просила, чтобы ее оставили с мамой. Больше от нее не могли добиться ни слова. Заикаться с тех пор она не перестала, просто стала чуть меньше разговаривать. Донья Эмилия после удара почти не улыбалась, редко выходила из дому и не принимала гостей. Целыми днями она сидела за книжками в доме или в патио в тени акации, пряча сухие листья меж страниц книг. Постоянно рядом с ней были лишь Мария, да беззаветно преданная им кухарка Летисия, бывшая когда-то их рабыней.

Падре Эрнандо загодя пообещал девочке роль маленького ангелочка с крылышками. Это же обещание было дано еще более десятку детей поселка, которые были не старше шести лет. Ангелов должно было быть не менее дюжины.

Платье для будущего ангела сшила Летисия, выполнявшая, когда надо, еще работу прачки и швеи. Летисия была неграмотная негритянка необъятных размеров и необъятной же доброты. Самой заветной ее мечтой было завести детей. Любила она их до безумия, но с семьей у нее как-то не сложилось. Никто к ней не сватался, хотя она была еще довольно молода (ей не было и тридцати) и некоторые даже находили ее симпатичной. Женихи ходили к другим, обходя ее стороной. Она уже почти смирилась с этим неутешительным положением дел. Часто в таких случаях люди затаивают на кого-нибудь злобу за свою не сложившуюся судьбу, но Летисия ничем не выказывала своего недовольства, не такой она была человек.

Однажды, когда Мария, шаля, положила на ее стул подушечку с иголками и кухарка села на нее, то бедная негритянка не сказала ни слова упрека, лишь покачала головой. Потом стала вытаскивать из огромного зада глубоко впившиеся иглы. Вытащив их все до одной и воткнув обратно в подушечку, тяжело ступая ушла к себе в комнату. Девочке вдруг стало ужасно стыдно. Когда перед этим она положила иглы на стул, то совершенно не предполагала, что из этого может произойти. Она думала, что Летисия заметит ее шалость и все обернется веселой шуткой, над которой они вместе потом и посмеются.

— Какая же я гадкая! — воскликнула она, хлеща себя по рукам, да так сильно, что они тут же покраснели, став похожими на клешни маленького вареного крабика, что привозили по средам в селение рыбаки.

Не переставая бить себя, она кинулась вслед за ушедшей кухаркой. Летисия стояла у окна спиной к двери, сложив руки на большой груди. Мария подбежала к ней, увидела, что та плачет. И неудивительно, это ведь очень больно, сесть на торчащие во все стороны, как у дикобраза, иглы. Девочка обняла служанку, прижалась к ее толстому животу и заревела так, будто сейчас умрет от горя. Захлебываясь слезами и заиканием, произнесла:

— Л-летисия, ми-милая, прости м-м-меня! Милая-милая, Л-л-летисия, прости м-меня, я г-гад-гадкая . — и она завыла, не в силах больше говорить от рыданий и стыда.

Негритянка чувствовала, как мокнет от горячих детских слез и липнет к коже ткань ее цветастого платья около пупка и гладила свою маленькую хозяйку по головке. Конечно же, она простила девочку.

Это произошло уже довольно давно, Марии Руденсии было тогда всего три года и с тех пор она сильно выросла. Интересно, что после того случая, делая что-нибудь, она, несмотря на свой совсем юный возраст, подходила ко всему очень ответственно, всегда представляя, последствия того, что может получиться в итоге и потому старалась делать все как можно лучше. Право, урок пошел ей на пользу, не каждый взрослый обладает такими редкими в наше время качествами. К моменту нашей истории ей было уже шесть лет и ростом она была не менее трех с половиною футов. От матери ей досталась небольшая примесь негритянской крови, отчего волосы курчавились, а кожа имела легкий коричневый оттенок. Глаза же были точь-в-точь две крохотные чашечки с кофе. По детской привычке она ходила немного подпрыгивая и распевая детские песенки. Любимой была у нее такая:

Звездочки, звезды,

С неба падают.

Все мы отныне

Станем другие. Правда, она постоянно переделывала ее, меняя слова в зависимости от настроения. Песенку она услышала от заезжего астролога и фокусника по прозвищу Персей. На одном плече он нес большую куртанайскую крысу с голым розовым хвостом, глазами-бусинами и синеватой шерсткой, а на другом черного попугая с прозрачным, будто стеклянным клювом. И крыса и попугай были обучены вытаскивать из специальной коробки билетики, откуда любопытствующие могли узнать свою судьбу. Астролог-фокусник носил широкое серое пончо с изображениями танцующих человечков по краям и большую черную шляпу, из-под которой свешивались длинные волосы цвета воронова крыла. За один сентаво он приказал крысе вытащить билетик для Марии Руденсии. Крыса послушно исполнила свое дело, протянув девочке потрепанную от частого хождения по рукам бумажку. Мария умела читать по складам и прочла там: «скоро все изменится» .

— Ч-что изменится? — спросила она.

— Все! — свистнула крыса.

— Ой, — сказала Мария, — я-я и не з-знала, что у вас к-крыса говорящая.

— О да, — ответил ей фокусник, — она много что может. Но сказать по секрету, — он наклонился к ее уху, — это единственное, что она умеет говорить.

С этими словами он протянул ей маленькую хрустальную звездочку. На каждом из шести ее лучей играли крохотные лучки света. Девочка выдохнула от удивления, собралась поблагодарить за столь неожиданный подарок, подняла лицо и увидела рядом большие и такие же темные как у нее, глаза чародея. Они были такие непроницаемо глубокие и таинственные, как те науки, которыми по слухам занимался их хозяин, что это немного испугало ее.

Папа С Днём Рождения!

Завтра у папы юбелей 70 лет,жаль что мы не сможем поехать к нему в гости,грип этот,все болеем.  Папочка здоровья тебе!

Писбма счастья

Одним из составных компонентов оккультной среды общества являются письма счастья (или по другому: святые письма, небесные послания, письма с неба, отреченные письма, магические письма, круговые письма) — пересылаемые по почте тексты, призывающие под различными предлогами их размножить и распространить далее. Отнесение писем счастья к оккультной среде основывается как на религиозном, псевдорелигиозном, мифологическом либо оккультном их содержании, так и на причинах, побуждающих людей к их переписыванию: суевериях, религиозно мотивированных страхах и надеждах, нетрадиционных религиозных взглядах, ими разделяемых.


Большинство дискуссий о феномене сектантства практически не затрагивает его наиболее сложный и неоднозначный элемент — оккультную среду общества. Последняя включает в себя все не институализированные нетрадиционные религиозные идеи и ритуальные практики современного общества, передаваемые и поддерживаемые как конкретными людьми, их разделяющими, так и литературой, аудио-, видеоматериалами, периодическими изданиями, TV передачами и др. носителями информации соответствующего содержания.


Приметы и суеверия, вера в НЛО и аномальные зоны, в энергетический вампиризм, в действенность порчи и сглаза, в силу целителей и экстрасенсов, в особое значение сновидений и их толкование, в силу талисманов и оберегов, в энергетические свойства предметов, в гадания и астрологические гороскопы и т. д. и т. п. являются лишь некоторыми наиболее распространенными в современном мире составляющими оккультной среды общества. Она существовала всегда, во все времена и во всем мире, начиная с туземных племен Африки и заканчивая современными сверхдержавами. Главный носитель оккультной среды общества — само общество. Поэтому оккультную среду практически невозможно уничтожить. Она нерасторжимо вписана в культурное наследие любого общества. В ней можно найти одно из оснований бытия самого феномена сектантства. В ее границах формируются потенциальные адепты сект, люди, готовые в любой момент уйти в секту. Количество людей, находящихся под влиянием оккультной среды, многократно превышает количество членов всех сект и культов.


Одним из составных компонентов оккультной среды общества являются письма счастья (или по другому: святые письма, небесные послания, письма с неба, отреченные письма, магические письма, круговые письма) — пересылаемые по почте тексты, призывающие под различными предлогами их размножить и распространить далее. Отнесение писем счастья к оккультной среде основывается как на религиозном, псевдорелигиозном, мифологическом либо оккультном их содержании, так и на причинах, побуждающих людей к их переписыванию: суевериях, религиозно мотивированных страхах и надеждах, нетрадиционных религиозных взглядах, ими разделяемых. Призыв к копированию можно выделить в качестве основного элемента писем счастья, отличающего их в границах оккультной среды от всех иных видов и типов «магического письма» (заговоров, оберегов, заклинаний, народных молитвословий, пророчеств, сказаний и т. д.).


Масштабность феномена писем счастья раскрывается уже в самом ареале их распространения: Австрия, Америка, Арабские Эмираты, Армения, Беларусь, Бразилия, Германия, Греция, Израиль, Индия, Иран, Исландия, Китай, Польша, Россия, Сирия, Чехия, Эфиопия, Франция и подавляющее большинство других стран всех континентов мира в той или иной степени затронуты этим явлением. Миллиарды писем счастья были отправлены за всю историю человечества. Тысячи писем счастья, переведенных на различные языки мира, ежедневно приходят по почте людям самых разных национальностей и религий. При этом содержание писем счастья находится в глубокой зависимости от особенностей доминирующей религии и культуры того географического региона, в котором они распространяются. Так, письма, циркулирующие в Европе и Америке, содержат большое количество христианских элементов. Письма, циркулирующие в мусульманских странах содержат терминологию мусульманского богословия, побуждение к соблюдению норм и законов ислама и т. д. наиболее распространенные письма называются «Шейх Ахмед», или «Сон в Медине» и рассказывают о том, как к одному шейху во сне явился пророк Мухаммед. Известны индийские письма, сетующие по поводу того, что у священных животных индуизма, коров, сельское население отбирает плодородные пастбища. Эти письма угрожают карой индуистского бога Вишну всем, кто не обратит внимание на само письмо, не передаст его другим людям и не выступит в защиту коров. При переходе из одного региона в другой письма счастья сохраняют свою общую структуру, но, приспосабливаясь к особенностям местной культуры и религии, не редко меняют многие, либо все компоненты своего изначального содержания.


История писем счастья уходит в глубину веков, на несколько тысячелетий назад. Среди ученых нет единого мнения относительно точного времени появления первых писем счастья. Как правило, все дискуссии об их истории до XX века сводятся к перечислению некоторых фактов проявления того, что можно считать прототипами современных писем. Так, мотив необходимости копирования текстов и изображений для получения счастья можно встретить еще в древнем Египте. В папирусе «Ам Дуат» или «О том, что в подземном мире» сообщается, что всякий, кто будет делать священные изображения, получит множество благ на земле и на небе, его душа обретет покой и пребудет возле бога Ра. Тот же, кто не будет рисовать изображения, не сможет избежать коварного змея Неха-хра. В буддийских сутрах VIII века встречаются указания на то, что нужно копировать в больших количествах священные тексты дхарани, или магические заклинания, и помещать их в пагоды или ступы. В случае копирования дхарани предполагалось, что человеческая жизнь продлится, плохая карма уничтожится, враги будут изгнаны и повержены.


Письмо счастьяВ качестве одного из древнейших идейных вдохновителей писем счастья, циркулирующих в христианском мире, до сих пор считают апокрифическую книгу Еноха, созданную в III-I вв. до н.э. В ней есть упоминания о небесных скрижалях или книгах, которые были явлены Еноху во время его «путешествия» по Небу. В этих скрижалях Енох прочел о «всех деяниях человечества и всех детях плоти на земле всех поколений». Отображение этих книг было впоследствии зафиксировано на земле и, в силу его «божественного» происхождения, должно было быть распространено среди всех людей. Книга Еноха и другая апокрифическая литература, повествующая о существовании «небесных книг», хранящих в себе полную и точную информацию обо всей вселенной, оказали значительное влияние на формирование писем счастья. Так, в тексте последних прочно укореняется рассказ о небесных посланиях, авторство которых принадлежит самому Богу. Они обращены ко всему человечеству, отражают какие-либо богооткровенные истины, пророчества или призывы к соблюдению определенных правил поведения. По сюжету эти небесные послания падают с неба, либо попадают на землю из высших сфер какими-либо иными путями. Отсюда происходит и наименование этого типа писем счастья: «небесные послания». В наиболее ранних редакциях этого сюжета, упоминания о которых относятся уже ко II-III векам н.э., присутствует пространная история появления самого письма с разными подробностями: письмо написано золотыми буквами, либо на еврейском языке, либо кровью Иисуса Христа, либо на сияющей мраморной доске; оно падает с неба в храме, либо неожиданно было обнаружено в алтаре храма в Иерусалиме (согласно другой версии в Риме). В очередной редакции с неба падает камень, над которым совершается длинное молебное пение, после чего камень раскалывается на части, а в нем оказывается письмо, написанное самим Богом. Одним из наиболее распространенных элементов содержания небесных посланий был призыв к соблюдению дня воскресного и обещание страшной кары всем, кто ему не последует. Отсюда и устоявшееся наименование писем этого подвида небесных посланий — «эпистолия о неделе». Современные небесные послания упоминают лишь то, что 12-летний мальчик встретил на берегу моря (или реки) Бога и получил от него письмо либо устное послание, наказ для всех людей. В одной из достаточно редких редакций письма, распространявшейся на территории Беларуси в 1960-х гг., мальчик встречает на берегу моря «синего человека в иловой грязи». Во всех, в том числе и древних редакциях в тексте сохраняется призыв к копированию письма. В письмах XX-го века появляются точные указания о количестве необходимых копий, причем это число варьируется от 4 до 72 раз.


Сам факт того, что письма счастья не являются временным, преходящим явлением, но глубоко вписаны в историю и культуру всех стран мира, свидетельствует о том, что никакие серьезные исследования в этой области невозможны без масштабного привлечения специалистов как минимум со всех континентов и крупных стран мира. Основная сложность при исследовании этого феномена состоит в сборе достаточного количества писем, наиболее полно отражающих как географическое их распространение, так и точно фиксирующих время появления одних видов и типов писем и исчезновения других. При этом само количество писем должно быть достаточным для того, чтобы можно было проследить в хронологической перспективе их взаимовлияния, взаимосвязи, основные парадигмы, тенденции и особенности развития. В противном случае любые попытки анализа писем счастья будут сводиться лишь к заключениям, касающимся какой-то одной страны мира. В науке еще не до конца осознан весь потенциал возможных открытий в области исследования писем счастья. Открытий, способных пролить свет на многие, до сих пор неизвестные стороны и аспекты существования нетрадиционной религиозности в обществе.


Наиболее распространенное на данный момент в мире и на территории Беларуси письмо счастья сообщает с разными вариациями получателям о том, что его оригинал находится в Ливерпуле, что оно инициировано миллионером из Венесуэлы и обошло мир 444 раза. Кроме того, оно призывает сделать 20 копий в течение 96 часов и рассказывает о том, как поплатились жизнью, состоянием и властью в обществе те, кто не переписал письмо, и сколько счастья, здоровья и денег получили те, кто послушался и вовремя сделал необходимые копии. Список счастливчиков возглавляет, как правило, крестьянка Цигунова вместе с Аллой Пугачевой, а маршал Тухачевский, Хрущев и Конан Дойль попадают в число жертв, видимо не пожелавших тратить свое время на его переписывание. В числе прочих текстологических вариаций в зарубежных версиях этого письма стоят западные имена, а инициатором считается не миллионер, а святой Антоний из Венесуэлы.


Самая ранняя известная на данный момент редакция письма, именуемого собственно «письмом счастья», относится к началу XX века. С того времени письмо претерпело значительные изменения и трансформации, пройдя через 7 основных этапов своего развития. Каждый этап можно рассматривать как отдельный подтип письма счастья. Так, самая ранняя его версия, именуемая «древняя молитва», начиналась с небольшой молитвы, которую получатель письма должен был запомнить, молиться ею во избежание неприятностей, а само письмо переписать 9 раз и разослать в течение 9 дней другим людям. Следующие подтипы этого письма — «письмо удачи», «письмо процветания», «счастье по почте», «смерть 20», «лотерея удачи», «смерть лотерея» — дополняли, сокращали, видоизменяли «древнюю молитву», постепенно превращая ее в получаемое нами по почте «письмо счастья».


Так, например, ссылки на конкретных людей, получивших определенные суммы денег за переписывание письма, и просьбы не посылать денег вместе с письмом, появляются лишь в 1933 году в подтипе «письмо процветания». В 1952 году в подтипе «счастье по почте» в числе всего прочего вносятся заверения о том, что само письмо не является шуткой (в русскоязычных письмах утверждается, что письмо не является шарлатанством). Элементы письма, утверждающие, что его оригинал находится в Ливерпуле, что человек может умереть, если не послушается призыва письма, а также сама квота копирования в 20 экземпляров появляется лишь в 1959 году, в промежуточном подтипе «смерть 20». В процессе развития в письме кратковременно появлялись также элементы, в современной его версии не присутствующие. Например, раньше к разным подтипам письма счастья прилагались длинные списки фамилий и адресов прежних получателей и отправителей письма. Когда эти списки становились слишком большими и могли включать в себя до нескольких сотен фамилий, вошла в обиход новая практика вычеркивания в списке последней фамилии и вставки своей собственной фамилии во главе списка. Эта практика позволила сохранять список неизменного размера без осложнения работы по переписыванию письма, однако и она полностью вышла на данный момент из обихода.


Некоторые письма счастья четко определяют группы людей, которым их нужно рассылать. При этом чем «шире» целевая группа, на которую рассчитано письмо, тем больше шансов на выживание и регулярное копирование оно имеет. Письма, никак не определяющие характеристики потенциального получателя, распространяются в больших количествах. Письма, циркулировавшие в первой половине XX века в США с пометкой «только для масонов» или «только для людей с фамилией Смит», имели минимальное распространение, и дошли до нашего времени лишь в единичных, редких экземплярах. Особо интересным в этом контексте представляются письма счастья, относящиеся к типу «Романтическая игра» (в Беларуси эти письма известны под наименованием «Французская ручка»). Распространяются они, как правило, в средних школах нашей страны. Сам текст письма «разрешает» отсылать, а соответственно и переписывать их только девочкам от 11 до 18 лет. Последние должны загадать имя мальчика, от которого хотят услышать признание в любви, и, переписав письмо, отослать его другим девочкам. После этого нужно ждать магического действия письма в виде обещанного признания в любви.


Трансформации в письмах счастья всех видов и типов, в том числе появление новых подтипов писем происходят, как правило, спонтанно, в результате какой-либо формы изменения первоначального текста: неосознанного его искажения, дополнения или сокращения. Фамилии людей, даты, названия городов, изменяются до полной неузнаваемости. Элементы сюжетной линии смешиваются, отдельные письма соединяются в одном письме. Самые значительные изменения приводят к размыванию границ феномена писем счастья. Можно выделить два основных варианта такого размывания.


В первом варианте письма счастья начинают использоваться в качестве амулетов, приносящих всяческие блага, если их постоянно носить с собой или хранить у себя дома в укромном месте. Самой бумаге и тексту начинают приписываться чудодейственные, целительные и охранительные свойства. Призыв к копированию самого письма отходит здесь на второй план. Размывание границ в данном случае происходит в рамках оккультной среды общества и означает не более чем переключение человека с одной формы «участия» в ней на другую.


Во втором варианте, при сохранении основной структуры письма, происходит радикальное изменение его содержания, влекущее за собой такое же мощное изменение в мотивации его переписывания. Так, в XX веке появляется целый ряд совершенно новых секулярных типов писем счастья, из которых вытесняются религиозные элементы и на их место ставятся вполне конкретные вопросы, проблемы и темы, представляющие интересы определенных людей, инициирующих эти письма. Классическим примером секулярных писем являются т. н. «письма — петиции», которые кроме просьбы о собственном копировании просят получателей выслать их ФИО и домашний адрес на указанный в самом письме адрес инициатора письма с целью отдания своего голоса для защиты определенных политических, экономических, экологических и иных интересов. Одно из таких ранних писем призывало людей выслать свои координаты в Американское общество Морали, готовившее обращение в Конгресс США по введению закона о запрете продажи несовершеннолетним табачной продукции. Известны письма-петиции, призывающие оказать поддержку кандидатуре того или иного президента США, провести в Чехословакии свободные и независимые выборы под руководством ООН, поддержать идею ядерного разоружения и т. д. Интересно, что бойкот продуктов кампании Проктор & Гэмбл, обвинения ее в поддержке Церкви Сатаны и сатанинской символике, также были изначально инициированы письмами-петициями, впущенными в обращение конкурентами кампании и приведшими в конечном итоге к замене символа и к определенному ущербу имиджа для организации. При этом сама кампания Проктор & Гэмбл никакой связи с сатанистами не имела.


В случае с секулярными письмами вместе с размыванием границ феномена писем счастья происходит одновременно выход за границы оккультной среды общества, т. к. и сами письма, и мотивации людей, участвующих в их переписывании, ничего общего с суеверием и религиозностью не имеют. Секулярные письма из-за особой предметности их содержания и его привязке к конкретной исторической ситуации достаточно недолговечны по сравнению с религиозными. Тем не менее, их эффективность и, самое главное, полная не подконтрольность нередко использовались как оружие жестокой политической борьбы. Так, во времена Второй мировой войны в Германии гестапо активно пыталось бороться с письмами счастья. Однако если фашистам удавалось взять под контроль печатаемые активистами сопротивления листовки, то отследить пути распространения писем счастья им было не под силу. Эта ситуация была достаточно быстро осознана и использована противниками Гитлера. Искусственно инициировались новые цепи писем счастья, содержание которых открыто, либо скрыто, между строк несло антигитлеровскую пропаганду. Особо интересен тот факт, что в числе групп, принимавших активное участие в распространении такого рода политических писем счастья, были католическая и лютеранская Церкви Германии. Людей, которых гестапо все же удавалось поймать на копировании и распространении писем счастья, отправляли в концентрационные лагеря и тюрьмы.


Из истории известны редкие примеры сочетания элементов религиозного и секулярного письма счастья. Весьма показательна цитата из одного такого письма, распространявшегося на заре советской власти и призывавшего к сопротивлению массовой коллективизации и организации колхозов: «.Я — Господь Бог ваш и говорю вам: настал момент, когда дьявол запутывает народ в сети свои — в колхозы. Тот, кто не соблазнится колхозами, спасется; всех же колхозников уничтожу в ближайшие дни.». Переписывать это письмо человек мог как из-за собственного суеверия, так и руководствуясь нежеланием вступить в колхоз. Не случайно в советские времена высказывались предположения, что «письма счастья с их пронизанным духом буржуазной морали» содержанием «могли быть инспирированы из-за рубежа «недругами советской власти» с целью разложения социалистических ценностей. Впрочем, теории заговора, подозревающие распространителей писем счастья в злом умысле против той или иной страны мира, были распространены не только в Советском Союзе. Так, во время Первой мировой войны американцы обвиняли Германию в блокировании работы системы почтовых коммуникаций Америки с помощью писем счастья. Некоторые мусульманские проповедники считают, что за распространением мусульманских вариантов писем счастья стоят «определенные христианские организации», якобы борющиеся таким образом с исламом.


письма счастья XX век вместе с научно-техническим прогрессом и значительным упрощением процесса копирования текстов внес значительные изменения в сам феномен писем счастья. Значительно увеличилось их количество и появилось много новых их типов и вариаций. Некоторые люди, желающие поделиться с окружающим обществом какими-то своими мыслями, идеями, мировосприятием, запускают в обращение письма с принципиально новыми текстами, поучениями, предостережениями, рассказами, призывами, забавами и т. д. и т. п., сохраняя лишь призыв к их постоянному копированию. В результате письма счастья превратились в один из элементов повседневной жизни человека, к которому относятся серьезно, с раздражением, усмешкой, надеждой, страхом, пренебрежением, равнодушием, интересом и необозримой гаммой иных чувств и эмоций, которые может вызвать получение по почте очередного письма счастья. Копированием писем занимается подавляющее меньшинство людей, их получающих. Как правило, это люди не высокого образовательного уровня и/или достаточно низкой религиозной культуры поведения и мышления. Тем не менее, чем больше писем счастья человек получает, тем менее склонен он их снова и снова копировать.


Как совершенно верно отмечал Панченко А. А., распространение писем счастья происходит волнообразно и отражает динамику нетрадиционной религиозности общества. Сам факт того, что мы продолжаем получать эти письма, является наглядным примером живучести нетрадиционной религиозности в современном мире.


История писем счастья, их типы, формы и способы распространения не имеют первостепенного значения при попытке богословского осмысления и оценки их значимости для современного религиозного сознания. Действительно, не нужно знать много о письмах счастья, чтобы однозначно констатировать вполне очевидные вещи: а) они отнимают много времени; б) создают ложные надежды, вызывают и поддерживают страхи; в) перекладывают ответственность за собственную жизнь с самого человека на какие-то безличные силы; г) развивают суеверия и магическое восприятие действительности; д) вносят свой вклад в поддержание нетрадиционной религиозности общества вообще и оккультной среды в частности.


Наконец, переписывание писем счастья является свидетельством либо отсутствия настоящей духовной жизни человека в Церкви, либо признаком серьезных нарушений и расстройств в ней. Священникам нельзя недооценивать всю значимость того, что кто-то из прихожан Церкви занимается переписыванием писем счастья. Дело в том, что гораздо проще вывести человека из секты или культа, чем разрушить его магическое сознание и мировосприятие. Одним из легко узнаваемых и очевидных симптомов наличия магического сознания являются тщательно переписываемые письма счастья. Находясь в секте человек, как правило, дистанцируется от Церкви. Являясь же носителем магического сознания, он может продолжать ходить в Церковь, участвовать в таинствах, искренне считая себя православным верующим. Если сектанта можно переубедить, то магическое сознание глухо к любой системе аргументации. Оно апеллирует к опытно-чувственному восприятию действительности и любые смысловые конструкции, интерпретирующие это восприятие, вторичны и самое главное взаимозаменяемы. Т.е. такого человека намного легче убедить в том, что одни письма счастья являются обманом, а другие нет, чем показать ему полную несостоятельность самого феномена писем счастья. Суеверия и магическое сознание, лежащие в основании данного феномена, по определению не совместимы с духовной жизнью в Православной Церкви.